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简短商议之后，刘封留下专轲和几名护卫收拾残局，胡昭让把那些人的尸首埋在书院东侧的地窖中，等从熊耳山归来，再为他们诵经祭拜。
将那些死人埋葬之后，专轲他们便返回长亭，叫张苞即刻出兵拿下陆浑县，往函谷关与魏延兵马回合，不能因为这些江湖事耽误了大局。
天亮之时三人来到柳林，找了一家客栈梳洗吃过早餐之后，便各自休息，一直到了傍晚时分，才骑马上路。
胡昭恢复精神，神态坦然自若，便有一股出尘之姿，他身上的气质更接近自然，有一种空灵之感，与诸葛亮的潇洒飘逸又有不同。
一个如同山间古树，卓尔不群，却又古朴自然；
一个却如穹空灿星，光华耀眼，却又不刺人眼目。
刘封和关索扮作胡昭的弟子，三人一路走来，气度各有不同，引得人人侧目，却也无人敢生事，这一看就知道是从大宗派中来的人，谁还敢自讨没趣？
熊耳山山势不如崤山险峻，但山内道路蜿蜒曲折，山涧极多，纵横交错，而且常有雾气弥漫，动辄百步之外不见景物，一直向南延伸，甚至还有沼泽毒瘴。
伏牛山将弘农和南阳阻隔开来，熊耳山横贯其中，看似像一条连通这两郡的山谷，却又到处都是绝地，人不能行。
复杂的山路上偶尔能听到人声喧哗，越进深谷之中，人迹越少，也能看到有人结伴而回，听说前面有人失足落入深涧，不知生死。虽然有太平经现世，甚至南华上仙会亲自布道的消息，但许多人到了此处，却裹足不前，要想长生，必须先能让自己活命，到了这绝地之中，谁也不知道迷雾之后究竟隐
藏着什么，便萌生了退意。
胡昭似乎对这山路颇为熟悉，一路上走走停停，偶尔在浓雾中驻足观察，似乎在寻找着什么记号，一直有惊无险的向深处走去。休息的时间，胡昭向刘封说明了五禽戏和九鹤吟的关系，九鹤吟是琅琊宫弟子修炼的基础功法，意在引气疏经，延年益寿，虽然只是入道的基本心法，但毕竟是南华上仙
传授，对于普通人来说，却和仙书无异，可遇不可求。九鹤吟共有九类仙禽，都是从这些自然灵物的习性中参悟而来，五禽戏中有虎、鹿、熊、猿、鸟，而九鹤吟除了前四种之外，还有牛，鸟戏又细分为鹤、鹏、鸾、凰，实
则有九禽，修炼至大成，可御风而行，九鹤相随，故取名为九鹤吟。
华佗自知这等功法不能轻易传授于外人，经过十余年改换，取其精要浓缩成了五禽，用来强健筋骨，不用引气修炼，人人可学，如同舞戏一般，取名《五禽戏》。
五禽戏在益州推广之时，胡昭便知晓此事，见师兄为了百姓如此用心良苦，感慨良久，但他看到刘封所用的招式，显然已经超出了五禽戏的范畴，正是完整的九鹤吟。
刘封听着胡昭的讲解，心潮澎湃，但大多却是姑且听之，如果九鹤吟真有胡昭所说的那般神奇，怎么不见华佗和胡昭能够御风而行？